bandera.

(a loanword from Spanish)

Headword: 
bandera.
Principal English Translation: 

a flag, a banner
(a loanword from Spanish)

Orthographic Variants: 
pantera, padera, vandera, vamderra
Attestations from sources in English: 

Don Bartholome lupez huacaxochitzin tlacochcalcatzintli quahuecatitlan chane yehuatl cacic yn vandera yn ihquac acico españolesme yancuican yn oncan yc moyaochiuhque tlatilolco. = Bartolomé López Huacaxochitzin tlacochcalcatzintli in Quahuecatitlan, [where he was a] resident. He seized the flag when the Spaniards first came, when they were made war upon in Tlatelolco. (central Mexico, early seventeenth century)
Codex Chimalpahin: Society and Politics in Mexico Tenochtitlan, Tlatelolco, Culhuacan, and Other Nahuatl Altepetl in Central Mexico; The Nahuatl and Spanish Annals and Accounts Collected and Recorded by don Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, eds. and transl. Arthur J. O. Anderson and Susan Schroeder (Norman: University of Oklahoma Press, 1997), vol. 2, 98–99.

ce español, tepoztlahuiztica cotatica moyaochichiuhtia motenehua armado, yc yah. quihuicac quitquitia yn vamderra moteneuh Quiyon çan huel tetepitzin ytech icuiliuhtia yn iarmastzin Rey. yehuatl yn castillo yhuan leon. = a Spaniard, outfitted for war with a metal device, a coat of mail, called a man in armor; as he went he took and carried a banner called an ensign, very small, on which was painted the king's coat of arms, a castle and a lion, his royal device. (central Mexico, 1612)
Annals of His Time: Don Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, James Lockhart, Susan Schroeder, and Doris Namala, eds. and transl. (Stanford: Stanford University Press, 2006), 208–209.

ome vamderra ahnoço esdantarde real ytech icuiliuhtia yn itlahtocatlahuiztzin yn iarmastzin Rey ynin ca tafetan tliltic netloc mantia yyomexti = Two banners or royal standards went following them, on which were painted the royal insignia, the arms of the king; they were of black taffeta; the two of them went side by side. (central Mexico, 1612)
Annals of His Time: Don Domingo de San Antón Muñón Chimalpahin Quauhtlehuanitzin, James Lockhart, Susan Schroeder, and Doris Namala, eds. and transl. (Stanford: Stanford University Press, 2006), 208–209.

Rey ypantera macoc = he was given the banner of the kind [to parade about with].
Here in This Year: Seventeenth-Century Nahuatl Annals of the Tlaxcala-Puebla Valley, ed. and transl. Camilla Townsend, with an essay by James Lockhart (Stanford: Stanford University Press, 2010), 174–175.

in axioac in vandera = where the banner was created
James Lockhart, We People Here: Nahuatl Accounts of the Conquest of Mexico, Repertorium Columbianum v. 1 (Los Angeles: UCLA Center for Medieval and Renaissance Studies, 1993), 216.

nochi siudatlaca niman muchi yn quexquich banderas comaCoque = Then all the city people grew agitated. All the banners were raised.
Here in This Year: Seventeenth-Century Nahuatl Annals of the Tlaxcala-Puebla Valley, ed. and transl. Camilla Townsend, with an essay by James Lockhart (Stanford: Stanford University Press, 2010), 124–125.

muchi yn quexquich banderas omacoque (Puebla, circa 1680–1700)
Frances Karttunen and James Lockhart, Nahuatl in the Middle Years: Language Contact Phenomena in Texts of the Colonial Period, Linguistics 85 (Los Angeles, University of California Publications, 1976), Doc. 9.

Ocacoque yancuican bandera yn mulatoz (Puebla, circa 1680–1700)
Frances Karttunen and James Lockhart, Nahuatl in the Middle Years: Language Contact Phenomena in Texts of the Colonial Period, Linguistics 85 (Los Angeles, University of California Publications, 1976), Doc. 9.

yanCuican maCoc panteras = For the first time the banner [of the king] was given to him [for ceremonial parading]
Here in This Year: Seventeenth-Century Nahuatl Annals of the Tlaxcala-Puebla Valley, ed. and transl. Camilla Townsend, with an essay by James Lockhart (Stanford: Stanford University Press, 2010), 172–173.

Attestations from sources in Spanish: 

3 mes de mayo yquac mahuiltique caxtilteca noya hualaque 4 paderas mochi arcaboz mahuiltin ypan Santa Chros yhuan quiteocuitlayotique armas ycalteco alcalde mayor quimahuiztilique. = 3 de mayo jugaron 4 banderas los castellanos que vinieron de todas partes; jugaron todos con arcabús el día de la Santa Cruz. Y en oro pusieron las armas, a las puertas de la casa del alcalde mayor, para honrarlo. (Tlaxcala, 1662–1692)
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la Noble Ciudad de Tlaxcala, transcripción paleográfica, traducción, presentación y notas por Luis Reyes García y Andrea Martínez Baracs (Tlaxcala y México: Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Extensión Universitaria y Difusión Cultural, y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 248–249.

huey motlali quauhtlapechtl ycaltepan alcalde mayor mochi paderas motecpan yn teyta ycpac ycpac telpiluya cali teopancalticpac mochi motecpan xochimatlatl = Se puso un gran tablado junto a la casa del alcalde mayor. Todas las banderas se desplegaron, encima de las tiendas, arriba de la cárcel y sobre el templo. Se pusieron adornos de flores. (Tlaxcala, 1662–1692)
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la Noble Ciudad de Tlaxcala, transcripción paleográfica, traducción, presentación y notas por Luis Reyes García y Andrea Martínez Baracs (Tlaxcala y México: Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Extensión Universitaria y Difusión Cultural, y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 230–231.

Paderas quitlayahualoltin gobernador = El gobernador desfiló con las banderas. (Tlaxcala, 1662–1692)
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la Noble Ciudad de Tlaxcala, transcripción paleográfica, traducción, presentación y notas por Luis Reyes García y Andrea Martínez Baracs (Tlaxcala y México: Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Extensión Universitaria y Difusión Cultural, y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 284–285.

mohuipaque soldados tiaquizco çan oc yehuan y nican chaneque Tlaxcallan ymoztlayoc yn oquey padera quizqui = En el mercado hicieron formación los soldados, sólo aquellos que eran habitantes de aquí de Tlaxcala. Al día siguiente salieron las otras tres banderas. (Tlaxcala, 1662–1692)
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la Noble Ciudad de Tlaxcala, transcripción paleográfica, traducción, presentación y notas por Luis Reyes García y Andrea Martínez Baracs (Tlaxcala y México: Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Extensión Universitaria y Difusión Cultural, y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 326–327.

niman íziuhca omotlaztihuetzque pregones inic nochi quexquich Vande ras omozóquê. Auh moztlayoc ipan tonali viernes ic mátlac tlanahui mayo oquiàcocquê yancuica Vandera in tlaneneltin, quinilhuihuia mulatos, oquizqui in Capitan ce tlaneneli itoca Felipe Monson, chilero. Ipan tonali sabado ic caxtoli mayo in oquiàcocque no yuhqui in Tliltiquê [i]nin Vandera, oquizqui in Capitan itoca Lorenzo de Tapia: zan no yancuica oqui àcocquê = inmediatamente, con prontitud, se promulgaron bandos para que se levantasen todas cuantas banderas se pudiera. Al día siguiente, viernes, a los catorce de mayo, levantaron nuevamente banderas los mulatos, nombraron por su Capitán a un mulato llamado Felipe Monson, Chilero. El día sábado, a los quince de mayo, levantaron igualmente su bandera los Negros, nombraron su Capitán a uno llamado Lorenzo de Tapia: nueva exaltación que hicieron los negros (Puebla, 1797)
Anales del Barrio de San Juan del Río; Crónica indígena de la ciudad de Puebla, xiglo XVII, eds. Lidia E. Gómez García, Celia Salazar Exaire, y María Elena Stefanón López (Puebla: Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP, 2000), 105.

auh yn ixq'[ui]chtin ymacehualhua[n] marq[ue]s moch vallaque in tlatoque tlachichihuaco in quauhnahuaca auh moch q'[ui]hualcuique yn invandera yhua[n] intlapitzal trompa ma[y]or = Y todos los macehuales del Marqués vinieron, los señores quauhnahuacas vinieron a adornar, todos trajeron su bandera y su instrumento de viento, la trompa mayor. (ca. 1582, México)
Luis Reyes García, ¿Como te confundes? ¿Acaso no somos conquistados? Anales de Juan Bautista (México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Biblioteca Lorenzo Boturini Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, 2001), 148–149.

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